Esse texto foi extraído do blog de Prahladesh Dasa Adhikari


Poderoso Shalagrama Katha dado por Sriman Aindra Prabhu:
O Antar Svarupa de Salagrama - A Verdadeira Identidade de Shalagrama
"Todas as glórias a todos vocês, Hare Krsna !!!
om ajnana-timirandhasya jnananjana-salakaya caksur unmilitam yena tasmai sri- gurave namah
sri-caitanya-mano-bhistam staphitam yena bhutale svayam rupah kada mahyam dadati sva padantikam
Hare Krsna !!!
Eu não sou muito bom em fazer piadas e contar coisas, nem tenho comigo um computador bem a minha frente como o devoto de hoje de manhã tinha durante a aula. Então o que vou fazer é simplesmente falar o que for possível sobre alguns tópicos e poderemos almejar o melhor e esperar o pior. Ok?
O que vamos falar agora, um ponto muito forte que as pessoas tocam quando vêm ao meu quarto para ter Darshan de todas as minhas Salagramas.
Tenho muitas Shalagramas, mais de 1200 neste momento, e isto ocupa-me mais ou menos 4 horas diariamente na adoração, para fazer o Puja. Alguém poderá dizer que isto ocupa-me demais, mas devemos entender que pelo menos minha Deidade Pradhana é Govardhana, minha Govardhana é minha Deidade Pradhana. Na verdade tenho quatro Govardhana Shilas e mais de 1200 Shalagramas.
Então, o que eu gostaria de falar é sobre o Antar Svarupa de Shalagrama, ou o aspecto interno da Shalagrama.
Porque ao longo anos, muitas e muitas vezes eu ouço devotos que vêm até mim de diferentes facções da Tradição Gaudiya, tentando convencer-me ou pelo menos a expressar para mim que a adoração à Shalagrama não esta na nossa linha.
Eles dizem que a nossa linha é no humor de Vraja Bhava, e assim nossa linha é adorar Govardhana Shila, porque Govardhana Shila está conectada com Vraja, e é Krsna Vraja Parakiya Rasa Mayi e Shalagrama Shila é Aisvarya Mayi e não adoração Madhurya Mayi.
Mas devemos perceber que temos somente uma pequena percepção sobre o que é a adoração a Shalagrama Shila.
A adoração à Shalagrama Shila não é menos Madhurya Mayi do que a adoração à Govardhana. É simplesmente uma questão do Adhikara da pessoa individual e a sua capacidade interna de acomodar este aspecto na adoração à Shalagrama.
A prova de que Shalagrama é Madhurya Mayi, a prova mais sólida é Radha Ramanaji. Se a adoração a Shalagrama não está na nossa linha, na linha Gaudiya, então porque Caitanya Mahaprabhu apareceu num sonho para Gopal Battha Goswami e disse-lhe para ir ao Nepal obter Sua misericórdia, e qual foi esta misericórdia que ele obteve?
Quando estava a tomar seu banho, e quando estava a recolher alguma água do rio Kali Kandaki, e algumas Shalagramas vieram parar no seu Kamandalu (pote), e ele colocou-as novamente no rio, e novamente elas vieram e mais uma vez ele colcou-as no rio, e na terceira vez quando elas vieram, ele viu que eram doze Shalagrama Shilas no seu pote. Então ele pensou que: "Talvez elas queiram estar comigo". E assim, esta foi a misericórdia que Mahaprabhu estava a referir-se.
Então ele trouxe as Shalagramas para Vraja e o resto da história vocês conhecem como Shalagrama manifestou-se no dia a seguir a Nrsimha Caturdasi como Radha Ramanaji expandindo-Se naquela forma. Pelo menos é o que nos é informado, visto que não nos é permitido ver a parte de trás de Radha Ramanaji, vocês sabem somente aos Goswamis do Templo de Radha Ramana isto é permitido, eles não permitem ninguém no Altar e assim temos que mais ou menos aceitar sua versão. Então Radha Ramana.
Estava a falar com Atul Krsna Goswami a alguns anos atrás, e isto era numa conversa aonde estávamos a falar sobre a viabilidade de adorar Govardhana Shila como Radha, porque há algum debate sobre isto.
Raghunatha Dasa Goswami sempre concebeu Govardhana Sila como Radha Krsna. Govardhana Shila era vista por ele directamente como Krsna e Gunja Mala representando Radharani. E alguém pode dizer isto talvez porque Mahaprabhu deu-lhe a Govardhana Shila representando Krsna e a Gunja Mala representando o abraço de Radharani, e assim Govardhana deveria ser adorada desta forma, e que este deveria ser o padrão aceito.
Mas existem muitos Templos aqui que adoram uma Shila como Krsna e outra Shila como Radha.
Não entrarei muito neste ponto sobre Govardhana, mas a idéia é, o motivo porque mencionei isto, porque Atul Krsna Goswami quando estavamos a falar sobre que no princípio de Bhava Seva existe uma diferença entre Vidhi Marga e Raga Marga e a exteriorização disto e a praticabilidade disto como Bhava Seva em relação a adoração à Deidade.
Quando eu mencionei Bhava Seva, Atul Krsna Goswami disse-me que em Bhava Seva não existem limitações. Lembro-me também de falar com Visvambhara Goswami, o pai de Padmanabha Goswami no Radha Ramana a muitos anos atrás, e ele mencionou como, porque algum debate houve referente ao desentendimento que tive com Narayana Maharaja referente a que uma Govardhana Shila não poderia ser adorada juntamente com uma Dwarka Shila.
E o argumento de Narayana Maharaja era que a Dwarka Shila tinha um Bhava diferente, e que não esta em Vraja Bhava, e dizia mais, que a Dwarka Shila deveria ser adorada como Rukmini, estão a ver, de Dwarka. Na verdade não é de Dwarka, mas do rio Gomati. Assim como Shalagrama é do rio Kali Kandaki nos Himalayas não significa que não pertence a Vraja, é a expansão de Gupta (Oculta) Vrndavana.
De qualquer forma, Visvambhara Goswami levantou o ponto de que eu poderia pegar este relógio, ou um relógio de ouro, pô-lo no Altar e adorá-lo como Radharani. Ele disse que talvez você não seja capaz de fazer isto, mas eu posso, porque posso conectar o externo com o interno, e é um facto que praticamente qualquer coisa pode ser tomada e ser adorada como Radharani, porque cada coisa neste mundo é uma expansão da energia de Radharani.
Maha Maya também é Radharani.
Prabhupada disse que ela é uma fase da Lua chamada Radharani, como a Lua crescente, enquanto Radharani é a Lua cheia, mas é a mesma Lua, vejam, a Lua crescente é a mesma Lua cheia.
Então, neste sentido ele estava a elaborar este ponto.
Desta forma, Atul Krsna Goswami estava a enfatizar o princípio de Bhava Seva, porque de acordo com este princípio de Bhava Seva você pode adorar até mesmo um relógio como Radharani, então o que falar de adorar minha Govardhana Shila como Radharani juntamente com outra Govardhana Shila, e sua argumentação era que no Hari Bhakti Vilasa é mencionado que Shalagrama é melhor adorada juntamente com Gomati Cakra ou Dwarka Sila.
Mas quando mais a frente ele estava a traduzir o Hari Bhakti Vilasa na minha presença numa das secções e estava a descrever como Sanatana Goswami explicou que embora qualquer Deidade de Visnu Tattva possa ser adorada na Shalagrama Sila, qualquer expansão de Visnu Tattva, como Varaha, Kurma, Nrsimha, independentemente das caracteísticas externas, os diferentes Cakras, coisas que são visíveis para nós, ou seja, por exemplo que mesmo que se de acordo com o Shastra identificamos uma Kurma Sila podemos adorá-la como Nrsimha Sila, ou em outras palavras, Nrsimhadeva pode ser adorado numa Kurma Sila, ou Vamanadeva, praticamente qualquer um dEles.
Assim, Visvambhara Goswami mencionou para mim que Sanatana Goswami comentou que mesmo que você possa adorar qualquer Visnu Tattva em qualquer Shalagrama independentemente do Laksana externo, um devoto puro de Krsna irá sempre ver seu ou sua Ista Deva em qualquer Shalagrama independentemente do Laksana externo.
E assim, ele estava a dizer que um devoto puro de Krsna, se é um devoto de Dwarkadish Krsna e está a adorar uma Shalagrama neste humor, desejando ver a forma de Dwarkadish, então Krsna é Bhava Grahi Janardana, ele reciproca com o Bhava individual de cada um em Bhava Seva, e então o Bhava de adorar Dwarkadish certamente acomoda a idéia de Narayana Maharaja que a Dwarka Sila seria Rukmini, porque Rukmini esta em Svakiya Rasa, esta em Dwarka Bhava.
E então, é apropriado adorar Dwarka Sila com Shalagrama no humor de adorar Rukmini Dwarkadish, porque afinal de contas eles devem ser adorados juntos. Assim como você verá? Krsna e Sankarsana ou Baladeva, ver em termos de Sakti Tattva que estão incluídos na Shila.
Mas se o devoto é devoto de Vrajendranandana Krsna, então será inapropriado que o devoto de Vrajendranandana Krsna veja seu Ista Deva Vrajendranandana Krsna na Shila pensando que a Dwarka Sila é Rukmini. Se ele comete este engano, então a Rasa Bhasa está na sua própria concepção errada de pensamento. Não que Rasa Bhasa esteja no objecto que está a ser adorado, como Narayana Maharaja salienta que Govardhana Shila é Vrajendranandana Krsna e que a Dwarka Sila não está em Vraja Bhava e que portanto é Rasa Bhasa. E portanto, tal adoração não pode ser feita.
Mas eu apreciei o argumento de Visvambhara Goswami, porque ele salientou o ponto de que a adoração de Vrajendranandana Krsna na Shalagrama Sila somente será apropriada se feita juntamente com Radharani presente na Dwarka Sila, e que a Dwarka Sila também é Bhava Grahi.
E portanto, de acordo com o desejo individual de ver um aspecto particular de Deus, é assim que a Shalagrama será vista e é assim que a Dwarka Shila será vista, e até mesmo a Govardhana Shila será vista assim, de acordo com um desejo individual, exatamente como aqui no altar do Krsna Balarama Mandir vemos que uma Govardhana Shila é Krsna
e a outra Govardhana Sila é Balarama.
E o Pramana para isto, a prova, é encontrado num livro de Visvanatha Cakravarti Thakura chamado Vraja Riti Cintamani.
Neste livro é mencionado quando Radharani vê uma Shila de cor branca, imediatamente Ela pensa que Balarama está para vir, e assim toma um outro caminho para evitar uma situação embaraçosa, e ele menciona mais a frente quando Radharani vê uma Shila de cor escura, Ela pensa que esta Shila não é ninguém mais do que seu amado Shyama. E quando Krsna vê uma Govardhana Shila dourada, Ele pensa que esta Shila é uma das Suas amadas Gopis, especialmente Radharani. Mas amadas Gopis está no plural. Então temos que no Bhagavad Nivas eles adoram Govardhana Shila, e uma Shila é Krsna, e outra Shila é Radharani, e outras oito Shilas são adoradas como as Ashta Sakis.
Então, isto tem muito a ver com o Adhikara individual, sua elegibilidade, sua capacidade de ver o que é o que, seu desejo, suas aspirações internas de adorar um aspecto particular de Krsna.
E assim, desta forma, Atul Krsna Goswami estava a levantar um ponto comigo deste princípio de Bhava Seva e ele mencionou que quando Gopal Bhattha trouxe as Shilas, ele trouxe doze Shilas, mas uma delas, Damodar Sila transformou-se em Radha Ramanaji, e Radha Ramanaji tem Seu local, mas existem as outras onze Shilas. Então o que eles fizeram? Eles troxeram uma Govardhana Shila e colocaram com estas onze Shilas, Shalagrama Shilas e ele disse que eles adoram-nas como Dwadasa Gopala no Templo de Radha Ramana. Em outras palavras, eles adoram, eles não somente adoram Radha Ramana em Vraja Bhava, mas adoram todas aquelas Shalagramas no humor de Vraja Bhava.
E então, ele colocou este ponto para mim.
Como de acordo com Bhava alguém pode e quer ver, mas deve haver Bhava e não simplesmente uns traços disto. Algo mesmo real manifesto no coração na forma de um desespero sincero de alcançar um relacionamento amoroso com o Senhor do seu coração.
Então, é mesmo assim, temos que ver praticamente qual o humor de Prabhupada. Em alguns locais, no Srimad Bhagavatam ou no Sri Chaitanya Charitamrta nós encontraremos que Prabhupada menciona que Shalagrama é Narayana Shila, mas devemos também lembrar que Narayana é outro nome para Krsna. Narayana não significa necessariamente um nome de Vaikuntha, mas de qualquer forma mesmo que ele tenha mencionado Vaikunthanatha Narayana no humor de Aisvarya.
Meu grande amigo Radhanatha Maharaja, disse-me uma vez que Srila Prabhupada deu duas Shalagramas Shilas para Kuladri que era o Presidente de Nova Vrndavana naquela altura. Uma era adorada pessoalmente por Kuladri Prabhu e a outra foi dada ao Pujari principal para ser adorada no Templo. E este Pujari era Radhanatha Prabhu naquela altura, agora Maharaja.
Então, Radhanatha Maharaja disse-me que Prabhupada instruiu directamente Kuladri para vestir a Shalagrama com Dhoti amarelo, Mor Mukut e uma flauta.
Então quando Vrajendranandana Krsna, quando Krsna deixou Vrndavana e deixou para trás Sua flauta. Não foi? Então onde está o tocador de flauta? O tocador de flauta está em Vrndavana.
Então, Prabhupada disse-lhe que ele deveria adorar com este humor, com Dhoti amarelo, Pitambar Vesha, Mor Mukut e flauta, assim mesmo.
E mais, uma outra prova do humor de Prabhupada é Jananivas em Mayapur.
Prabhupada estava a tentar dar a Jananivas uma Shalagrama Shila, e Jananivas estava recusando aceitar ao dizer a Prabhupada:
"Mas Prabhupada eu não tenho inclinação, não tenho Nistha para adorar Narayana, quero adorar Radha Madhava".
Então qual foi a resposta de Prabhupada?
Ele disse: "Quem disse que Ele é Narayana?"
"Eu digo que Ele é Krsna. Agora apanhe esta Shila e adore-a como não sendo diferente de Madhava".
Então desta forma, Prabhupada expressou-se. E mais...
existem outros pontos no que concerne a identidade interna de Shalagrama, e isto é evidente na história do aparecimento de Shalagrama Shila.
A Gopi Tulasi em Goloka Dhama, vejam, primeiro que tudo isto foi em Vrndavana, Goloka Vrndavana. Este incidente passou-se completamente em Vrndavana e não em Vaikuntha. Quando Tulasi ficou inconsciente, é mencionado num dos Puranas, como Tulasi ficou inconsciente, penso que foi na dança da Rasa, não foi?
Estava a ocorrer a dança da Rasa e Tulasi ficou inconsciente devido ao êxtase de estar com Krsna.
Assim, Radharani ficou insensível, porque depois de tudo o espetáculo deveria continuar, e talvez Ela estivesse fora de Si. De qualquer forma, é descrito como Radharani amaldiçoou Tulasi a descer a este mundo material e quando ela apareceu ela ficou conhecida como Tulasi Maharani. E também, Sudama e não Sridama irmão de Radharani, mas Sudama Gopa num certo ponto, tanto quanto me lembro quando Viraja esta a encontrar-se com Krsna em privado e Radharani queria saber acerca de Krsna e encontrou Sudama na entrada do Viraja Gopi Kunja e Sudama estava a negar que Krsna estava lá. Mas Radharani não aceitou e começou a chamar Viraja para sair.
E Viraja também negou, mas sem se dar conta estava com o Cadar de Krsna, e Radha perguntou de quem era aquele Cadar, e ela amaldiçoou Viraja para aparecer neste mundo material, e amaldiçoou Sudama, porque Sudama estava a negar.
E Ela o amaldiçoou a tornar-se um demônio. E assim ele tornou-se o demônio Sankacuda. E então como geralmente acontece houve uma pequena retaliação.
Sudama amaldiçoou Radharani a ficar longe de Krsna por durante cem anos. E é assim porque em Bhauma Lila quando Krsna vai para algum local distante, para morar, um lugar distante como Dwaraka, por cem anos Ela tem que sentir a separação de Krsna, e cada um destes momentos parecem como milenios devido a mais intensa separação de Krsna.
Na história houve uma benção de Brahma, Tulasi Gopi e Sudama casaram observando os rituais do casamento Gandharva e assim claro que Tulasi estava executando penitências para apaziguar o Senhor Brahma para obter Narayana como seu espôso. Mas vocês consideram que Krsna permitiria que ela casasse com Narayana e não com Ele?
De qualquer forma, primeiramente Tulasi Gopi e Sankacuda casaram-se.
Ambos eram Jati Smarana, ou seja, eles sabiam de suas vidas anteriores em Goloka Dhama. Eles nunca perderam suas memórias de suas posições como Gopa e Gopi. Mas porque havia um pequeno desejo no coração de Sudama sendo uma manifestação parcial de Krsna, uma manifestação do Svarupa Sakti do seu Purusha Abhimana Krsna, naturalmente ele tinha um pouco de Purusha Bhava nele próprio e ele desejou unir-se a Tulasi Gopi e dessa forma arranjos foram feitos no "sistema transcedental", como Prabhupada costumava dizer para que os dois pudessem unir-se não em Goloka Dhama mas no mundo material.
Então eles tornaram-se marido e mulher e Brahma deu a benção a Sankacuda de que sempre que ele estivesse com um amuleto de Narayana Kavaca e também que se sua espôsa se mantivesse impoluta e intocada por outro homem, ele seria invencível.
Então ele tornou-se um pouco orgulhoso, embora seja um devoto de primeira classe de Krsna. Mesmo como Sankacuda, ele adorava Krsna, Vrajendranandana Krsna e não Narayana.
E no curso da sua exploração universal os Semideuses tornaram-se perturbados e aproximaram-se do Senhor Brahma que delegou a responsabilidade ao Senhor Shiva.
E assim o Senhor Shiva aceitou o desafiou de lutar com Sankacuda. E eles lutaram, lutaram, lutaram e o Senhor Siva usou sua arma poderosa Pasu Pati mas não conseguia vencê-lo porque a benção de Brahma mantinha-se intacta, e ainda que Sankacuda fosse capaz de matá-lo visto que está numa posição superior a Siva, e não sabemos porque não o fez, sendo uma manifestação de Vrajendranandana Krsna. Mas de qualquer forma isto é Lila.
Então a Lila foi que os Semideuses aproximaram-se de Visnu e Visnu disse: "Não temam que Hari irá tomar conta de tudo".
Mas a qual Hari estava Visnu a referir-se?
E assim Hari assumiu a forma de um Brahmana idoso que aproximou-se de Sankacuda, o qual era muito atencioso para com os Brahmanas, e Sankacuda foi mais ou menos forçado pelas circunstâncias a abandonar sua Kavaca.
Então Hari disfarçadamente, assim como, temos que lembrar-nos, como dizer, que Hari é muito "enganador". Assim como as vezes Krsna assume a forma dos Semideuses, ou as vezes Krsna assume uma forma feminina, ou as vezes Krsna assume a forma de quatro braços de Narayana. Assim como em Govardhana ao fazer a Rasa Lila, e as Gopis estavam a procura de Krsna e elas prostraram-se perante a forma de quatro braços mas que não era Narayana. Era Krsna a brincar, a fazer um "show". Então quando Radharani veio , Ele não conseguiu manter-se. Ele "descontrolou-se" e perdeu Seus dois outros braços.
Desta forma, Krsna é perito em assumir diferentes disfarces. Assim como assumiu o disfarce de um Brahmana idoso, também assumiu um disfarce perfeito, uma representação perfeita, uma réplica de Sankacuda.
E como um marido impostor, um Sankacuda impostor aproximou-se do palácio de Tulasi Maharani com muita pompa e distinção como se estivesse a voltar vitorioso da batalha.
Então Tulasi Maharani recebeu-o e apropriadamente recompensou-o na privacidade dos seus aposentos. Mas depois de estarem juntos, ela realizou que os sentimentos que tinha naquela circunstância não eram os mesmos quando estava junto com Sankacuda. Mais, era muito diferente e arrebatador. Afinal de contas, era Krsna directamente.
Devemos analizar o que realmente aconteceu naquela altura.
Você não vai encontrar em nenhuma parte dos Shastras que Narayana é Parakya Rasa Mayi. Ele não desfruta Parakya Rasa. Visnu não desfruta de Parakya Rasa. Nem nenhum dos Dasa Avataras desfrutam Parakya Rasa, com excepção de Balarama, Vrajendranandana Balarama.
O facto é que Sankacuda, o Sankacuda impostor que era Hari Ele mesmo estava a desfrutar da mulher de outro em Parakiya Rasa.
Somente Krsna e Balarama, um aspecto de Balarama em Vraja, desfrutam de Parakya Rasa.
E assim como Ele aceitou a forma de quatro braços perante Tulasi, também aceitou a forma de quatro braços perante as outras Gopis que não eram Tulasi Gopi e nenhuma delas fez com que Ele deixasse Seus quatro braços. Somente Radharani fê-lo. Portanto, Ele era bastante capaz de manter Sua forma de quatro braços perante Tulasi.
Então Tulasi Gopi tornou-se muito desgostosa após perceber que Sankacuda que ela sabia ser um devoto muito querido do Senhor Krsna havia sido derrotado. Ela disse a este Hari, com quatro braços: "Como pudestes fazer isto? Simplesmente para satisfazer os Semideuses, Sakama Bhaktas, como pensastes em destruir Teu próprio devoto, quando pessoalmete dissestes: "Meu devoto jamais perece". Como pudestes fazer tal coisa? Tens o coração tão duro que preferes satisfazer os Semideuses ao invés do Teu devoto puro. E então porque Teu coração é tão duro como uma pedra, eu amaldiçoo-Te a tornar-Te numa pedra."
Mas quem ela amaldiçoou a tornar-se numa pedra?
Ela amaldiçoou aquela pessoa que provocou a queda do Seu próprio devoto.
Devoto de quem?
De quem Sankacuda era devoto? Ele era devoto de Krsna desde sempre.
Ele era devoto de Krsna. E a razão porque ela estava a amaldiçoá-Lo era porque ela realizou que Ele tinha feito Parakya Rasa com ela, e ela tornou-se poluída e assim a benção de Brahma tinha terminado e fê-la perceber que a vida de Sankacuda havia terminado.
Então, porque Ele é Parakya Rasa Mayi, e porque Ele matou Seu próprio devoto, um devoto de Vrajendranandana Krsna. Devemos compreender que quem foi amaldiçoado a tornar-se uma pedra foi na verdade Krsna.
Krsna é quem foi a maldiçoado a tornar-se uma pedra.
E assim, foi Krsna que tornou-se numa Shalagrama. E o Shastra estabelece que Krsna, Vrajendranandana Krsna, isto é mencionado nos Puranas que Vrajendranandana Krsna está presente em todas as Salagramas, independentemente das características externas.
Então, se Vrajendranandana Krsna está em todas as Shalagramas não é de estranhar que a Damodara Shila tenha se manifestado como Radha Ramana.
Quem é Radha Ramana?
Ele é aquele que dá prazer à Radharani. Ele não é aquele que dá prazer à Laksmi, não é aquele que dá prazer à Rukmini, nem certamente dá prazer à Kubja, mas é aquele que dá prazer á Radharani.
Então este Krsna que desfruta de Parakya Rasa assim como desfrutou de Parakya Rasa com Tulasi Maharani é a identidade real de Salagrama.
Shalagrama é Krsna, Shalagrama é Vrajendranandana Krsna. Ele é o amante das Gopis, o amante de Radharani, o filho de Nanda Baba, o amigo de Subala, este é Shalagrama.
Então se este é Shalagrama, e você pensa que Shalagrama é Asvarya Bhava Mayi, então esta sim é Rasa Bhasa, e porque você está absorto em adorar Vrajendranandana Krsna como Aisvarya Mayi, a Personalidade de Deus, como você pensa que Vrajendranandana Krsna irá revelar-se para você?
Porque Ele iria revelar-se para alguém completamente incapaz de identificar Sua verdadeira identidade?
Ele irá iludir o devoto, permitindo que tal devoto pense que Ele é Aisvarya Mayi Narayana ou o que seja e que não está na nossa linha.
Em relação a identificar uma Shalagrama Shila de acordo com suas marcas externas, eu não me interesso muito sobre isto.
A dificuldade é que no Sastra menciona-se um tipo de Shila como Sankarsana mas num outro Shastra o mesmo tipo de Shila é mencionada como Pradyumna. Qual está certo?
E em muitos locais isto ocorre. É frustrante quando você tenta perceber qual o tipo de Shila.
Algumas Shilas são consideradas inauspiciosas para a adoração e algumas são consideradas auspiciosas.
Mas somente um tolo poderia considerar que existe algo de inauspicioso e auspicioso acerca de Krsna.
Se alguém pensa que existe algo de inauspicioso acerca de qualquer Shila, mesmo uma Shila quebrada, então ele merece obter o resultado de adorar uma Shila quebrada que é aumentar a ansiedade, desapontamento, a morte, a morte da espôsa, doença, assim como uma Shila vermelha que diz-se que aumenta as doenças, eu tenho duas Shilas vermelhas, talvez por isso tenha sempre problemas na garganta.
Mas este é um preço muito pequeno à pagar pelo amor à Deus.
Aqueles que são Sakama Bhaktas irão considerar o Laksana de que se é benéfico adorar uma Shila ou não.
Mas Niskama Bhaktas e devotos puros não pensam nestes termos. Mais eles não adoram para obter resultados, mas adoram para dar prazer à Krsna.
Eles adoram porque não podem viver sem Krsna e necessitam estar ocupados na sua relação original constitucional com Krsna, e Shalagrama tão bondosamente apareceu, independentemente da identidade de Shalagrama.
Nós sabemos quem é Shalagrama. Salagrama é Krsna.
Mas porque Ele aparece em diferentes disfarces como descrevemos anteriormente, da mesma maneira Ele manifesta diferentes disfarces para confundir devotos menos avançados, Prakrta Bhaktas ou para pensarmos que Ele é quem na verdade não é. Ou então Ele coloca estas diferentes vestimentas para lembrar os puros devotos dos diferentes aspectos da personalidade de Krsna.
A personalidade de Krsna é a origem de todas as outras personalidades de Deus.
Vocês encontrarão no Hamsaduta de Rupa Goswami e no Ananda Vrndavana Campu de Kavi Karnapura a descrição de como as Gopis vêm Krsna como Dasa Avatara.
Elas dirão que Krsna com Candravali, parece-se com Nrsimha Krsna. As Sakhis de Radha provocam Krsna desta forma.
Em outras palavras, podemos ver o aspecto original de Nrsimhadeva em Krsna. Em Krsna, a personalidade original do qual tudo vem a ser.
Qualquer coisa que exista em Nrsimhadeva, existe originalmente na personalidade de Krsna.
Então Ele manifesta-se como uma Nrsimha Shila para relembrar Seu devoto deste aspecto da Sua personalidade.
Da mesma forma, Ele manifesta-se como uma Vamana Shila.
Assim como Vamana tomou tudo de Bali. Bali ofereceu tudo ao Senhor Vamana que queria mais.
Então, da mesma forma Radharani oferece tudo à Krsna, e Krsna de uma forma ingrata,
claro que Ele nunca é ingrato, proporciona uma separação insuportável.
E assim, diferentes aspectos da personalidade de Krsna podem ser vistas em diferentes situações.
E isto não deve perturbar nosso Ekantika Bhava. Se você adora Shalagrama, muitas e muitas Shalagramas. Eu tenho mais de 1200, mas vejo-as todas como Krsna.
Com excepção de um último ponto, assim como qualquer Visnu Tattva pode ser adorado em qualquer Shalagrama, Shalagrama pode ser adorada como Gaura Krsna.
Por adorar Shalagrama como Gaura Krsna, Gaura nunca considera nenhuma ofensa.
Nesta adoração à Shalagrama as ofensas na adoração à Deidade, Seva Aparadha, são destruídas.
E a prova de que Shalagrama é Gaura, e pode ser adorada como Gaura é também Radha Ramana.
Gaura apareceu num sonho para Gopal Battha Goswami e expressou que Ele não era diferente de Radha Ramana.
Radha Ramana é Caitanya Mahaprabhu, embora seja adorado como Radha Ramana e muitos pensem nEle em termos de ser Krsna, mas ao mesmo tempo vêm-No como Caitanya Mahaprabhu.
Somos seguidores de Caitanya Mahaprabhu. Eu também adoro uma Shalagrama como Caitanya Mahaprabhu e outra Shalagrama como Nityananda e tenho duas Shalagramas que adoro como Syama Balarama. Tenho uma clara que adoro como Balarama.
Todas as outras são escuras porque sinto falta Dele.
Eu adorei Radha Syamasundara todos os dias por um ano e meio no Templo e quando deixei este seviço pelo serviço de Kirtana, e isto tornou-se bastante intenso para mim eu precisei de algo para preencher o espaço vazio de todo aquele "negro".
E assim precisei de pelo menos 1200 Salagramas (risadas) para satisfazer meu desespero deste "negro", o qual tem tudo a ver com Syamasundara."
Fim da citação.
Vosso servo
Prahladesh Dasa Adhikari

Entre as formas extraordinárias de veneração na Índia, as pedras de Shalagramas são as mais celebradas universalmente. A adoração destas pedras é feita por muitos grupos e remonta a um passado distante. Elas são adoradas nos templos, mosteiros e em casas dos devotos. O beber da água em que essas pedras são banhadas é um ritual diário para o hindu piedoso pertencente a famílias antigas e tradicionais. A presença dessas pedras é indispensável durante a realização diária e em ocasionais cerimonias e festas de carácter religioso. Também é muito auspicioso utilizar a Shalagrama-Shila pra diferentes tipos de cerimonias de fogo como : cerimonias de casamento (grha pravesa) , diferentes rituais de apaziguamento (Shanti) e rituais funerários. A Shalagrama é adorada tanto pelos devotos casados, como por monges ascetas.



Sri Krishna Udupi

Esta é a famosa Deidade de Vishnu que fica em Badrinath nos Himalaias. É dito que esta Deidade foi esculpida de uma pedra de Shalagrama, tal como a imagem de Krishna em Udupi (Karnataka).


O Senhor Jagannatha

De tempos em tempos a Deidade do Senhor Jagannatha em Puri é trocada, pois é feita de madeira, um material que de deteriora com o passar do tempo. Durante a cerimonia de troca de Deidade (nava-kalevara), a Shalagrama Shila é a essência (padaratha) que está escondida no interior da Deidade principal de Jagannatha, é passada para a nova Deidade.

Brahmarsi prabhu enviou-me uma mensagem no orkut pedindo para colocar coisas práticas como: detalhes de adoração, curiosidades, como fazer certos adornos. etc...
Então atendendo a pedidos, vou colocar uma matéria ensinado a fazer lindos colares para a sua Shila
Estes colares são fáceis de fazer e essa técnica pode ser modificada para adicionar ou subtrair níveis. Este estilo de colar dá a impressão da Shila ter vários colares, mas porque é uma peça única, você não precisa se preocupar com os diferentes colares ficarem emaranhados.

Você vai precisar de:
1. Fio de Poliéster
2. Agulha extra fina
3. Missangas
4. Missangas decorativas (5 em cristal colorido e 6 em vidro transparentes)
5. Tesoura

PASSO 1: Começamos com uma quantidade generosa de fio, dobrado em dois e enfiado na agulha.
Precisamos criar uma missanga de segurança na ponta (simplesmente damos um nó à volta da missanga) e deixamos uns centímetros de fio a mais na ponta.

PASSO 2: Enfiamos de 8 à 10 missangas pequenas seguidas e depois uma maior de cristal colorido, depois enfiamos mais missangas até obtermos o comprimento que desejamos para a primeira volta do colar.

PASSO 3: Depois utilizamos uma missanga de vidro, uma de cristal colorido e 3 missangas pequenas. Para criar o pendente, voltamos a passar a agulha pela missanga de cristal colorido e puxamos.

PASSO 4: Completamos o outro lado do colar da mesma forma. Missanga de vidro, missangas pequenas, missanga de cristal colorido e mais missangas pequenas. Aqui temos que atar bem as pontas do fio uma na outra.

PASSO 5: Para criar s segunda volta passamos um novo fio pelas missangas até a primeira de cristal colorido. Depois podemos começar a enfiar mais missangas pequenas, mais do que o primeiro colar, para garantir que este fica por baixo. Repetimos o mesmo padrão que utilizámos no primeiro e atamos bem as pontas.

Passo 6: Neste ponto podemos terminar o colar com duas voltas ou podemos criar uma terceira volta, repetindo o passo 5.

Fotos e texto extraído do blog: http://www.arcanam.blogspot.com/


Estava eu, fazendo a minha peregrinação ao Rio Kali-Gandaki no Nepal, com a minha Pradhana Shila, Sri Damodara, na mão direita e recitando o mantra:

om dheya sada savitra mandala madhya-varti
naryanah sarasijasana sannivistah
keyuravan makara kundalavan kiriti
hari hiranmaya vapuh dhrita sankha cakrah

Andava com o corpo curvado para baixo e com o meu braço direito esticado, e ficava balançando o braço lentamente pra lá e pra cá com a Shila na mão.
Parecia que eu estava com um detector de metais nas mãos.... rsrsrs
É dito que as Shilas se atrem......realmente é uma experiência muito mística, você ali andando ao lado do rio, pisando em diferentes tipos de pedras e de todos os tipos, e meditando numa forma específica de Shila e derrepente ela se manifesta em sua frente!!!
Três maravilhosos dias se passaram, e chegou finalmente o dia do retorno.
Mas no coração sentia um grande peso, não só pela despedida deste maravilhoso lugar sagrado, mas também por que não encontrei uma Shila em especial...
Tenho uma apreciação em especial para com as Shilas em forma de animais, Kurma (tartaruga), Nrsimha (leão), Varaha (javali), Matsya (peixe)
Mas faltou encontrar uma Shila ....Hayagriva (cavalo)
E no percurso de volta, quando estavamos caminhando bem próximo ao Rio Kali Gandaki, sem querer eu chutei uma Shalagrama Shila, e para me redimir da ofensa peguei ela e coloquei na minha testa pedindo desculpas pela ofensa.
Olhei para ela e aparentemente ela parecia-me uma Kurma Shila, e pensei:"-Já achei uma Kurma vou devolve-la". Mas ponderando bem, resolvi guarda-la
Chegando em Vrindavana foi quando comecei a analisa-la adequadamente, mas não consegui reconhece-la.
Outro dia, já em Portugal eu estava passando óleo no corpo dela e meditando, pedindo para ela se manifestar....quando derrepente HAYAGRIVA veio na minha mente!
Sim, parece com o Avatar Hayagriva, então comecei a pesquisar na net e encontrei que a Hayagriva-Murti-Shalagrama tem a forma de um fruto maduro-jambu, tem um grande buraco, uma marca circular e tem forma da cabeça de um cavalo


vedan yugante tamasa tiraskrtan
rasatalad yo nr-turanga-vigrahah
pratyadade vai kavaye ´bhiyacate
tasmai namas te ´vitathehitaya iti

“Tamas, na forma da ignorância personificada, no final da Yuga, assumiu a forma de um demônio, e roubou todos os Vedas. Na posse d´Eles, o demônio desceu ao planeta Rasatala. Mas o Senhor Supremo, na Sua forma de Hayagriva, recuperou os Vedas e Os devolveu, a pedido, ao Senhor Brahma. Ofereço minhas respeitosas reverencias ao Senhor Supremo, de firme e infalível resolução”. Srimad-Bhagavatam, 5.18.6

Hayagriva é um Avatar do Senhor Vishnu. Sua adoração é feita tendo-O como Deus do conhecimento. Ele tem o corpo humano e uma cabeça de cavalo, com uma brilhante cor branca. De acordo com os Puranas, quando na ocasião do Dilúvio, em que Manu se encarregou de preservar um casal de cada animal num barco imenso, bem como os sete sábios e as Escrituras, Sri Hayagriva foi quem recuperou os Vedas que haviam caído nas águas da devastação, e estavam em poder dos demônios Madhu e Kaitabha, considerados a personificação da ignorância.
Hayagriva também é conhecido como Madhusudana (o matador do demônio Madhu) e ensinou os Vedas para o Senhor Brahma.
Hayagriva é a personificação da pureza, da vitória do conhecimento puro, que sobrepõe-se às forças demoníacas das paixões inferiores bem como da escuridão da ignorância.
Hayagriva é uma Deidade de grande significado e importância para os Vaishnavas, porque Ele abençoa àqueles que procuram o conhecimento, quando iniciam os estudos dos ensinamentos sagrados das Escrituras. Uma especial adoração e comemoração é feita no Purnima ou dia de Lua cheia que ocorre em Sravana-Paurnami (Agosto-Setembro) – Avatara-Dina – e no Mahanavami, que ocorre na última noite no Navaratri, o festival das nove noites de Devi.
Os devotos de Hayagriva costumam saudá-Lo com o mantra abaixo, que se encontra no Pancaratra Agamas:

jnana-ananda-mayam devam nirmalasphatikakrtim
adharam sarvavidyanam hayagrivam upasmahe!

“Ó abençoado Hayagriva, És o néctar da bem aventurança do Supremo, claro e puro conhecimento, que remove toda Maya e ignorância; Reverências a Ti!”

No Hayagriva Stotram encontramos o seguinte verso:
“Ele possui quatro mãos de lótus, com uma das mãos abençoando concedendo o conhecimento;
suas mãos seguram livros de sabedoria, bem como a concha e o Disco. Sua beleza é tal qual o puro cristal transparente, e Seu brilho auspicioso jamais decai. Que o Senhor Hayagriva, da fala que banha com frescos raios da Graça, caiam por sobre mim, para sempre manifestando-se em meu coração” Hayagriva-stotram, 32

Usualmente Sri Hayagriva é representado estando sentado, tendo Sua mão direita abençoando, bem como fazendo o gesto ou Mudra conhecido como Vyakhya Mudra, que é o gesto do ensinamento. A mão direita segura um Aksha Mala ou rosário de contas, o qual refere-se ao Mantra Sadhana do conhecimento com meditação. Sua mão esquerda
inferior segura um livro, indicando- O como Mestre Supremo. Sua expressão é serena e pacifica, e não sorri. Ele, também segura o Buzio transcendental.


No mais das vezes, Hayagriva aparece tendo Laksmidevi em Seu colo, sentada por sobre a Sua
cocha esquerda (posição da Sakti), A qual segura uma flor de lótus. Esta forma mais comum é
conhecida como Laksmi-Hayagriva.
Eventualmente Hayagriva é representado sozinho, estando numa pose de meditação, como é o caso do templo de Tiruvahindrapuram. Esta forma é conhecida como Yoga-Hayagriva.
Hayagriva é a principal Deidade do templo Parakala-Matham, a mais importante representação da Sri Vaishnava Sampradaya actualmente existente.

Sem dúvida nenhuma as Shilas mais procuradas pelos vaisnavas no rio Kali Gandaki são as Nrsimhas Shilas e as Chakras Shilas.



Essas Shilas são muito atractivas pelo seu formato exótico. Para o homem moderno essas Shilas (pedras) são consideradas fósseis, mas para os devotos do Senhor Krishna elas são a manifestação directa do Senhor Hari.
É dito que almas altamente avançadas nascem no corpo de vermes para poderem executar o serviço devocional de esculpir a Shalagrama Shila.
A Sri Shalagrama Shila manifesta-se externamente como pedra, mas a Shalagrama Shila deve ser considerada uma jóia preciosa. A palavra jóia é usada para pedras de alta qualidade e muito finas, como uma pérola, que é altamente valiosa, rara, atractiva, durável, e poderosa; no caso da Shalagrama Shila, a Deidade predominante é o Senhor Hari, também conhecido como Narayana .
Abaixo vamos colocar fotos de alguma Shilas de devotos, que com o seu amor e dedicação enfeitam suas Shilas para agradar o Senhor Supremo.


No Hari Bhakti Vilasa , encontramos muitas informações sobre a importância da adoração a Sri Shalagram Shila.

SALAGRAMA SILA TOYAM YAH PIVET VINDUNA SAMAM MATUH STANYAM PUNAR NAIVA SAPIVET BHAKTI BHANG NARAH (HARI BHAKTI VILASA 9 / 22 de Padma PURANA)

Qualquer pessoa, mesmo que tenha tomado apenas uma gota da água que tenha lavado uma Salagram Shila, não terá de chupar novamente um peito da mãe no futuro.

GANGA GODAVARI REVA NADYO MUKTI PRADAS TU Yah NIVASANTI SA TIRTHAS TAH SALAGRAMA SILA JALE KOTI TIRTHA SAHASRAIS TU SEVITAIH KIM PRAYOJANAM TIRTHAM YADI BHAVET PUNYAM SALAGRAMA SILODBHAVAM (HARI BHAKTI VILASA 3 / 293, 294 a partir de Padma PURANA)

A água que lavou uma Shalagram Shila inclui a água do Ganga, Godavari, Reva e outros rios sagrados. Se essa água do banho da Shalagram Shila está disponível, então não há necessidade de milhares de outros locais de peregrinação.

GANGA PRAYAGA GAYA NAIMISA PUSKARANI
Yani PUNYANI Kuru JANGALA YA MUNANI
KALENA TIRTHA SALILANI PUNANTI PAPAM
PADODAKAM BHAGAVATAH PRAPUNATI SADYAH
(HARI BHAKTI VILASA 3 / 301 de NRSINGHA PURANA)

Ganga, Prayaga, Gaya, Naimisa, Puskara, Kuruksetra, juntamente com outros locais de peregrinação, removem os pecados de uma pessoa depois de longa ligação com eles. Mas água que lavou os pés de lótus da Suprema Personalidade purifica imediatamente uma pessoa

SNIGDHA KRSNA PANDARA VA PITA NILA TATHAIVA CA
VAKRA RUKSA CA CA RAKTA MAHA STHULA TU LANCCHITA
KAPILA DARDURA BHAGNA BAHU CAKRAIKA CAKRIKA
BRHAN MUKHI BRHAC CAKRA LAGNA CAKRATHAVA Punah
BADDHA CAKRA ATHAVA KACID BHAGNA CAKRA TV ADHOMUKHI
(HARI BHAKTI VILAS 5 / 297, 298 a partir de SKANDA PURANA)

Existem diferentes tipos de Shalagram Shilas, tais como os de cor negra, amarela, vermelha, marrom e azuis, tortas, seco queridos, grandes, sem qualquer marca, na forma de um sapo, quebrado, com um ou vários discos de marcas, com muitos rostos, com um disco quebrado, virado para baixo, completa disco, metade do disco, etc

KHANDITAM SPHUTITAM BHAGNAM PARSVA BHINNAM VIBHEDITAM
SALAGRAMA SAMUDBHUTAM SAILAM DOSAVAHAM NA HI
(HARI BHAKTI VILASA 5 / 309 a partir de BRAHMA PURANA falada pelo Supremo Senhor)

Mesmo se a Shalagram Shila esteja quebrada no meio ou quebrado apenas um pouco, ou tenha quebrado uma volta, mesmo em tal condição, a Shalagram Shila pode ser adorada.

KHANDITAM TRTITAM BHAGNAM SALAGRAME NA DOSABHAK
ISTA TU YASYA YA MURTIH TAM SA YATNENA PUJAYET
(HARI BHAKTI VILASA 5 / 310 a partir de SKANDA PURANA falada por Lord Siva)

Quebrados, deformados ou ligeiramente quebrado, a Salagram Shila podem ser adorada. Não há culpa em adoração Shalagram Shila nestas condições. Independentemente da forma, ela deve adorada com muito cuidado.

KAMAIH KRODHAIH PRALOBHAIS CA VYAPTO YO'TRA NARADHAMAH
SO'PI YATI HARER LOKAM SALAGRAMA SILARCANAT
(HARI BHAKTI VILASA 5 / 370 a partir de Padma PURANA)

Aqueles que são os mais baixos da humanidade e que são controladas pela luxúria, ira e avareza podem ser elevados à morada do Senhor Hari por simplesmente adorarem uma Shalagram Shila.

SALAGRAMA SILA CAKRAM YO DADYAD DANAM UTTAMAM
UBS CAKRAM TENA DATTAM SYAT SASAILAM VANAKANANAM
(HARI BHAKTI VILASA 5 / 382 a partir de Padma PURANA)

Dar caridade uma Shalagram Shila é a melhor de todas as caridades. Qualquer pessoa que tenha dado esta caridade tem alcançado o resultado da realização de todas as actividades auspiciosas. É como se desse em caridade de todo o planeta terra, decorado com florestas, matas e montanhas.

SA DHANYAH PURUSO LOKE SAPHALAM TASYA JIVITAM SALAGRAMA SILA SUDDHA GRHE YASYA CA PUJITA
(HARI BHAKTI VILASA 5 / 409 a partir de SKANDA PURANA)

Em qualquer casa, se uma pessoa que adora Shalagram Shila adequadamente, ela será glorificada e sua existência será bem sucedida neste mundo.

SALAGRAMA SILARUPI YATRA TISTHATI KESAVAH NAVADHANTE'SURAS Tatra BHUTA VETALAK ADAYAH SALAGRAM SILA YATRA TIRTHAM TAT TAT TAPOVANAM YATAH SANNIHITAS Tatra BHAGAVAN MADHUSUDANAH
(HARI BHAKTI VILASA 5 / 427, 428 a partir de BRHAN NARADIYA PURANA)

Em qualquer lugar, que o Senhor Keshava situa-se ali sob a forma de uma Shalagram Shila, ali nem demônios, e nem fantasmas podem criar obstáculos para que qualquer pessoa que esteja naquele lugar. Qualquer lugar onde se situa Shalagram Shila pode ser transformado em um local de peregrinação e um local para a realização de austeridades porque a Suprema Personalidade de Deus, Madhusudana (assassino do demônio Madhu) reside pessoalmente ali.

SALAGRAMA SILAYAM YO MULYAM UDGHATAYET NARAH
VIKRETA CA CA ANUMANTA Yah PARIKSAM UDIRAYET
SARVE TE NARAKAM YANTI YAVAD AHUTA SAMPLAVAM
ATAH SAMVARJAYED VIPRA CAKRASYA KRAYA VIKRAYAM
(HARI BHAKTI VILASA 5 / 436, 437 a partir de SKANDA PURANA ao Senhor Siva Skanda)

Oh brahmana, sob nenhuma circunstância, ninguém nunca deve comprar ou vender uma Shalagram Shila. Não se deve nem sequer sugerir um preço a se pagar para uma Shalagram Shila. Ninguém deve encontrar falhas nele ou explicar alguns erros nele. Todas estas pessoas devem ir para os planetas infernais e viver lá até a completa aniquilação.

SALAGRAMA SILAYANTU SAKSAT SRI KRSNA SEVANAM
NITYAM SANNIHITAS TATRAVASUDEVO JAGAD GURUH

(HARI BHAKTI VILASA 5 / 444 a partir de Padma PURANA)

A adoração da Shalagram Shila é a adoração directa do Senhor Hari . Jagat Guru, o mestre espiritual do universo, o Senhor Vasudeva, que reside eternamente dentro da Shalagram Shila.

STRIYO VA YADI VA SUDRA BRAHMANAH KSATRIYADAYAH
PUJAYITVA SILA CAKRA LABHANTE SASVATAM PADAM
(HARI BHAKTI VILASA 5 / 452 a partir de SKANDA PURANA conversa entre Senhor Brahma e Narada Muni)

A adoração da Salagram Sila pode ser feito por mulheres, sudras (baixa casta), brahmanas (duas vezes nascidos), kshatriyas (administradores), etc e todos eles podem alcançar a eterna morada de Deus Krsna perfeitamente.

O Skanda Purana afirma que “uma Shalagrama Shila Genuína é uma manifestação directa do Senhor Vishnu e não requer nenhuma instalação.”
Cada Shalagrama tem diferentes tipos de características, as características da Varaha Shalagrama é de cor azul-negro e geralmente comprida, também pode ser reconhecida por marcas de três linhas, chacra ou marcas de terra na extremidade

Assim como o Senhor Vishnu tem muitos Avataras (manifestações) e para cada forma o adorador recebe diferentes tipos de bênçãos do Senhor .O culto à Varaha Shila promete o cumprimento de todos os desejos.

Varaha ( e sânscrito वाराह) é o terceiro Avatar de Vishnu. Nessa manifestação, Vishnu se manifesta como um Javali. Vishnu se transformou em Javali e desceu para o fundo do oceano para resgatar o planeta Terra, que havia sido roubado e escondido lá pelo demônio Hiryanyaksha. Depois de uma grande luta, Vishnu como Varaha matou o demônio, resgatou a Terra e trouxe ela para a superfície e preparou ela para que pudesse sustentar a vida, modelando as montanhas e moldando os continentes
Damodara Shila.


A Sri Damodara Shila é a minha Pradhan-Shila (Shila principal).
A palavra sânscrita Shila significa pedra. A Shalagrama Shila aparece no rio Kali-gandaki , nos Himalaias do Nepal, e podem ser identificadas por marcações de uma forma particular de Vishnu.
A Sri Shalagrama Shila manifesta-se externamente como pedra, mas a Shalagrama Shila deve ser considerada uma jóia preciosa. A palavra jóia é usada para pedras de alta qualidade e muito finas, como uma pérola, que é altamente valiosa, rara, atractiva, durável, e poderosa. Uma Shalagrama Shila Genuína é uma manifestação directa do Senhor Vishnu, também conhecido por Krishna ou Narayana.
A adoração as Shilas é realizada pelos devotos do Senhor Krishna